夜色从霍拉山脊褪去，七个星佛寺遗址博物馆的灯光次第亮起。

　　一千七百年前，这里是古丝路北道的驿站，商旅云集、梵音缭绕；一千七百年后，它成了一间课堂——各族群众在这里寻找共同的历史记忆。展厅里，讲解员赵慧鑫正在擦拭展柜玻璃。再过半小时，第一批游客就要到了。她要带他们看一尊佛像：高鼻深目，却有着中原造像的圆润饱满。那是多元文化在此交汇的实证。

　　开都河静静流过这座古城，把互不相识的人、各不相同的故事，串在同一条河岸上。

　　从七个星佛寺的千年回响，到永宁镇田间的“三红产业”；从文化社区的百家宴，到新街里的互嵌式街区——焉耆正用可触摸的历史、可感知的变化、可参与的生活，织起一张文化认同、产业富民、交融互嵌的大网。

历史的回响：让文物“开口说话”

　　“大家看这尊佛像——高鼻深目，却有中原造像的圆润饱满。”赵慧鑫的声音不大，在安静的展厅里却格外清晰，“这就是多元文化在这里交汇的实证。”

　　七个星佛寺始建于两晋，鼎盛于隋唐，是新疆唯一一处地面寺院与石窟相结合的建筑遗存。2001年列为全国重点文物保护单位，2024年获评国家4A级景区，入选自治区旅游促进各民族交往交流交融示范景区。博物馆建成后，碎片化的文物被系统梳理，转化为中华民族共同体意识的“活教材”。配上详细说明和数字化复原图，抽象的“五个共同”变得可触可感。

　　“以前只在书本上见过丝绸之路，今天亲眼看到这些，才真正感受到中华文化的博大精深。”来自库尔勒的张先生站在一件唐代陶俑前，久久没有移步。这是他第三次带家人来七个星，“每次来都有新的收获。”

　　在焉耆县博物馆，馆长徐卫胜指着一幅汉代屯田图讲述:“公元前60年，西汉设立西域都护府，新疆正式纳入中国版图。七年后的公元前53年，汉朝就在焉耆屯田——这是中央政权对西域行使有效管辖的实证。”一位基层干部感慨：“以前觉得‘铸牢中华民族共同体意识’是文件里的话，看到这些文物才明白，它就在我们血脉里。”

　　五号渠乡民俗馆的讲述，则更为朴素直白。

　　馆内收藏着1236件各族群众的生产生活老物件，从农耕农具到手工技艺，每一件都是中原技艺西传、西域特色融汇的见证。讲解员马茹璇在这里工作了三年，印象最深的是一对从广东远道而来的年轻夫妇，带着两个孩子。“孩子们看见什么都好奇，那些老物件他们从没见过实物，特别兴奋。”

　　那位父亲对她说：“像这样的展馆，我们在别处很少见到。把这些老物件当宝贝珍藏，真好。看着它们就想起小时候——今天的好日子，都是老一辈奋斗出来的。”马茹璇觉得，那一刻自己的工作特别有意义。一件老物件，连起过去和现在，触动天南海北的人，也让人真切感受到：党的民族政策如春风化雨，祖国大家庭始终是各族儿女最坚实的依靠。”

　　从七个星佛寺到县博物馆，从五号渠乡民俗馆到“流动博物馆”进乡村——2025年，全县各类铸牢中华民族共同体意识教育基地累计接待群众超20000人次，青少年研学活动63场、覆盖9350余人。可触摸的历史，让各族群众在共同记忆中找到了共鸣。

田间的纽带：一株辣椒的“共富路”

　　在焉耆，“三红产业”是一组实打实的数字。2025年，全县红辣椒种植面积14.01万亩，产值12.93亿元，辣椒红色素产销量全球领先；红番茄种植6万亩，总产值2.09亿元，焉耆由此被誉为“中国工业番茄之乡”；焉耆盆地葡萄酒获地理标志认证，形成种植、酿造、文旅全链条格局。这些数字背后，是1.5万余户各族群众在产业链上抱团发展的生动实践。

　　永宁镇马莲滩村，是这幅产业画卷的缩影。

　　村党支部书记铁福明蹲在苗床前，拨开一株辣椒苗根部的土。“墒情好，苗也壮。”他抬起头，“再过几天，就要移栽了。”

　　“以前各种各的，技术参差不齐，产量上不去。”铁福明说，“现在统一技术、统一标准、统一销售，大家抱团发展。”

　　改变始于2021年。那一年，焉耆县系统推进“三红产业”提质增效。刚开始推广新技术时，大伙儿心里都犯嘀咕：“换新品种？万一种不出来咋办？”“肥料改了，地会不会越种越瘦？”“老农机还能用，花那钱干啥？”种了几十年地，只信自己摸出来的老办法。铁福明没有争辩，先在自己的地里做试验。第一年，他的辣椒亩产比周边高出三成。第二年，主动来学技术的人排起了队。

　　阿力米提·牙森就是其中之一。如今他已是村里的“土专家”，讲起育苗头头是道。可去年冬天，他还在为辣椒苗发愁——寒潮来得早，苗床受了冻。是铁福明带着技术员连夜赶来，帮他调整了保温措施。“铁书记说了，一户都不能掉队。”

　　从“不信”到“抢着学”，从“老把式”到“新农人”——当播种机替代毛驴车，滴灌带替代大水漫灌，大伙儿亲眼看见了：机械化省了力，科学种田增了产。变化的，不只是地里的收成。

　　2025年，马莲滩村色素辣椒种植1910亩，亩产600至700公斤，亩均纯利润1300至1500元；番茄种植600亩，亩产8吨，亩均纯利润1200至1400元。各族乡亲一起种、一起管、一起收，不分你我、抱团发展。

　　在新疆红帆生物科技有限公司车间，一罐罐番茄红素产品走下生产线。企业采取“公司+基地+农户”模式，各族员工一起工作、一起学技术。车间里，不同乡镇的员工结成“师徒对子”。女工古丽米热告诉记者，她刚进厂时什么都不会，是王师傅手把手教她操作设备，“现在我也能带徒弟了。”

　　从田间到车间——这条产业链上，各族群众一起流汗、一起挣钱。产业，在这里既是经济的纽带，也是人心的纽带。

街巷的温度：从一碗奶茶到一张心愿贴

　　走进焉耆镇文化社区，交融共生的图景扑面而来。

　　天还没亮，巴叶姐姐就推开了单元门。她要赶在对门索明光老人起床前，把奶茶熬好。这是三年的习惯。老人腿脚不便、子女不在身边，巴叶姐姐便主动当起了“生活助力”：今天交物业费，明天捎袋面粉。索明光常在电话里跟孩子念叨：“你巴叶姐姐比你们还贴心。”

　　电梯间里，“邻里心愿墙”贴着217张泛黄的便签——古丽汗大妈写“谁家需要馕，我捎带买”，旁边是李超的承诺“水管坏了找我修”。两张便签，像两只紧握的手。

　　文化社区的实践，是焉耆推动各民族“共居、共学、共建、共享、共事、共乐”的缩影。社区以“五社联动”（社区、社会工作者、社区志愿者、社会慈善资源、社会组织）聚合力，让互嵌式治理有了实在抓手。

　　新街里商业街，马新和阿曼古丽这对“创业姐妹花”的故事人人皆知。2017年阿曼古丽装修缺钱，马新揣着两万块上门；2018年阿曼古丽去乌鲁木齐看病，马新连夜送她发烧的儿子去医院。如今，她们拉着隔壁商户吴荣荣一起拍短视频，三个人笑得像盛开的石榴花。

　　社区老年助餐中心日均服务75位老人；托管中心志愿者陪伴25个孩子；供销社惠民超市坚持“保本微利”，与社区共建“初心跑跑团”，各族店员轮流当“跑腿员”，已为居民跑腿2000多趟。

　　退休法官张克远一句话——“楚河汉界再分明，也是一家人在下棋”，让曾因下棋争吵的两位邻居握手言和。如今，两人都成了“石榴花开工作室”调解员。这个22人的调解团队，年化解矛盾36起，成功率98%。

　　12场“百家宴”，粉汤、袈裟丸子、手抓饭摆满桌，各族居民端着碗互相品尝；舞蹈室里，姐妹们自如切换麦西来甫与花儿舞；由52名各族居民组成的银发合唱团一首《焉耆红》，拿下县文艺会演一等奖。

　　从一碗奶茶到一张便签，从一次援手到一场百家宴——在文化社区，民族团结不是挂在墙上的标语，是推门而入的日常。2025年10月，这个社区被授予“自治区民族团结进步模范集体”称号。

　　正如一位居民所说：“住得近是缘分，心相近才是家人。”

校园的种子：一笔一画写下的“认同”

　　如果说文化社区呈现的是今天的交融，县第一小学的课堂里，正孕育明天的希望。

　　书法教室里，孩子们聚精会神练着毛笔字。“‘人’字一撇一捺，相互支撑，就像各民族一样。”老师一边示范一边讲。

　　三年级早可热古丽·艾山江练了一年多。“刚开始笔总不听使唤，现在能写完整副春联了。”她说。

　　除了笔墨，孩子们还用书信架起跨越三千公里的桥。

　　在学校的组织下，县一小与河北廊坊的小学生结成了“手拉手”书信伙伴。早可热古丽至今记得收到第一封信的心情：“信封上写着我的名字，拆开时手都在抖。”河北的小朋友问：新疆有什么好吃的？沙漠真的很大吗？她回信：家乡有香甜的哈密瓜和葡萄，开都河的落日特别美，欢迎来做客。

　　“每次写信，都觉得远方多了一个朋友。”

　　从县一小到二小，传统文化社团如雨后春笋，吸引数千名孩子参与。书法、国画、古筝、戏曲、经典诵读、非遗体验——中华优秀传统文化正以孩子们喜闻乐见的方式，走进校园、走进课堂、走进心灵。

　　“不仅要‘知’，更要‘行’。”县教科局相关负责人说，“在研学路上、在书信往来中，认同就是这样一点一点建立起来的。”

　　2025年，焉耆县组织各族青少年赴北京、河北等地研学12批次，参与学生超500人。一位五年级学生说：“站在天安门广场看升旗，那一刻特别骄傲。”

　　从课堂上的书法，到千里外的书信；从研学路上的亲眼所见，到非遗指尖的代代相传——种子，正在孩子们心中悄然种下。

　　开都河水静静流淌，不分昼夜。

　　七个星佛寺的千年梵音，永宁镇田间的辣椒红透，文化社区清晨那碗热奶茶，县一小教室里稚嫩的毛笔字——这些平常的片段拼在一起，就是焉耆最真实的模样。

　　历史在这里不是故纸堆里的文字，是可触摸的砖瓦、可感知的温度；产业在这里不只是增收的数字，是一起流汗、一起收获的情谊；交融在这里不是墙上的标语，是邻里一碗奶茶、创业一次援手、书信一句问候。

　　从“住得近”到“心相近”，从“做邻居”到“成家人”——这是焉耆12万人的日常，是中华民族共同体意识最朴素的表达。

　　河水不言，见证着一切。这里的故事还在继续。（记者 苟雪梅 通讯员 刘丽丹）